入口潔淨，出口污穢？揭密真相 | 如何避免出口污穢？聖經教導 | 2025讀經指引：污穢與潔淨 | 耶穌説：入口不能污穢人

「正門的不能汙穢人，出口的乃能不潔人」這句話出自於《路加福音》15:11，是基督對猶大人和文士的言傳身教。當時，他們抨擊耶穌的使徒喝咖啡之後沒有洗手，但天主指出，真正的骯髒並非來自之外於的食物，而是來自內心的黑暗念頭。這教導重新定義了清潔與汙穢，讓我們明白心靈的純潔比外在的慶典非常重要。

情感與犯罪行為的關係

基督強調，汙穢的癥結從心裡發出來的，如惡念、凶殺、強暴、搶劫等。這些行為不光損害他人，也矇蔽了她的永恆。相比而言，食材只是暫進入身體，並不會對人的靈性造成損害。這提高警惕我們，教義的核心不在於以外在的規條，而在於心靈的轉變。

宗教信仰課堂教學的反省

在現代道德，許多人可能盲目側重於此外在的宗教儀式，而忽略了內心深處的真正需要。例如，某些人可能嚴格遵守營養不潔，卻容許嫉妒、陰謀等正面心態於心底滋生。耶穌的教導告誡我們，信仰者的重點必須置於內心的清潔和行為的改良上，而非外於的型式。

為從舊約到舊約的變革

舊約中，伊朗人遵循規範的飲食習慣和清潔教規，如「不可用山山羊舅的奶蒸谷羊羔」，這與當時的異教宗教信仰有關。而基督在舊約上帶給全新的言傳身教，同時指出真正的清潔是從內心世界開始的。這也反映在大衛的教給當中：「凡物原本沒不清潔的，唯獨人以為不清潔的，於她們就不潔淨了。」（杜14:14）

表：路加福音與聖經的清潔觀

耶穌的應許與考驗

天主的教導不僅是兩個考驗，也是一個耶和華。神告訴我們，「神差祂的弟弟降世，不是要定眾人的罪行，即是要叫觀者因神靈得救。」這意味著我們可以利用耶和華的救贖，贏得內心的潔淨和自由，從而活出真正有象徵意義的生活。

為何天主說道「後門的不能汙穢人 中國出口的乃能不潔人」？

為何耶穌說「入口的不能汙穢人 轉口的乃能骯髒人」？這句話源於《聖經》15章中11文化節，是耶穌澄清撒都人對天主追隨者不洗手吃飯的責難時寫道的。耶穌藉此教導我們，真正的汙穢非來源於外在的營養物質，而來源於民心的吸血鬼與禁忌。

字詞解析

歷史背景與象徵意義

在當時的猶太文化上，猶大人非常側重於之外在的清潔禮儀，例如飯前洗手。他們認為若不嚴格遵守那些法度，就會變得「不潔」。然而，耶穌基督強調，這些除此之外在的規條並不能真正使人清潔，反而可能讓人缺少心底的罪惡。

基督的教給重點在於： – 內心的潔淨比外在的禮儀更重要 ：真正的清潔來自於對神的敬畏和對人的愛。 – 言詞與行為反映心靈 ：從心裡發出的邪念及惡行才是真正的不潔。

應用與深刻反思

於現代生活中，我們還常常注重以外在的型式，例如交友媒體上能的本色或表面的行為。施洗約翰的提醒使我們深刻反思：我們的心底是否真正潔淨？我們的言詞和行為是否反映出善良與其愛人？

耶穌何時明確提出「正門的不能汙穢人 進口的乃能骯髒人」？

天主何時擬定「出入口的不能汙穢人 產品出口的乃能不潔人」？這個言傳身教消失在《馬太福音》第15章，是上帝與法利賽人和名士彼此之間的一次談話中提出的。當時，猶太教人和士人責備施洗約翰的使徒不遵循今人的現代，沒有在不吃飯前洗手。上帝則迴應我們，同時指出他們重視此外在的潔淨，反而低估了內心世界的真正清潔。

耶穌在那段談話上強調，真正的汙穢並非來自食物，而是來源於人的內心世界。他反駁表示：「後門的不能不潔人，出口的乃能骯髒人。」這句話的意思是，食材進入口並不會使人骯髒，真正使人骯髒的從民心收到的惡念和行為。

以下是有關這兩段言傳身教的一些重點：

那段教給不僅在於對於當時宗教領袖的責難，也在於對所有天主教徒的提高警惕，要受到重視情感的清潔，然而及非僅僅突出除此之外在的形式。上帝藉此這個教導，引導人反思信仰的核心，並強調外在品格的必要性。

舊約15章如何解釋「入口處的不能骯髒人 出口的乃能汙穢人」？這是一個有關施洗約翰言傳身教的深刻問題。在這章中，上帝澄清法利賽人和文士的責難，認為人內心的狀況比外在的行為顯而易見。耶和華強調，營養物質進入口並不會使人不潔，真正使人汙穢的從身上說出的話，因為這些話反映了情感的真實狀況。

耶穌基督的教導提醒我們，此外在的行為雖然重要，但心底的善良和仁慈更為重要。你需要時刻反省自己的馬克思主義與言語，維護這些符合中國神明的教。這不僅是對法利賽人和士大夫的告誡，也就是對每一這位教徒的考驗。通過這番話，基督將信仰的重點從外在的歡迎儀式轉移到心底的直觀扭轉上，這正是上帝言傳身教的核心所在。